El presente artículo surgió del contacto directo con la comunidad de Sabana de Mendoza (Estado Trujillo) en una jornada de PDVSA realizada el 05.08.06. La reflexión filosófica nace desde el sentimiento  generalizado de los habitantes de esta zona, hacia el presidente, sentimientos de espontaneidad, de confianza y de cercanía. Tales actitudes se asemejan a las relaciones que se tiene con un familiar (padre, madre, hijos, hermanos,) o con un amigo muy querido.

  ¿Qué hace que un pueblo sienta cercano a un presidente?

Los antecedentes muestran a presidentes que luego de obtener el triunfo, se hacen distantes ante la mayoría que los  eligieron y gobernaron solo para las minorías.

Desde la filosofía ontológica la cercanía es sinónimo del “Ser del Otro” y entre las múltiples acepciones de este término se destaca, el de la naturaleza de la amistad, donde el amigo es “El Otro Si Mismo” y no simplemente “Cualquier Otro”. Es decir, es pasar del Ser en Sí, al Ser para Sí de Jaspers, donde el primero, es egoísta, indiferente y ajeno, mientras el Ser para Sí, es dialogante, abierto y cercano. Para Ortega y Gasset “El Otro” se da en: la sociedad, porque lo social es una falsificación de lo individual, de lo personal; también, para este filosofo “El Otro” se da en la convivencia que es interpersonal y en esta convivencia no hay falsificación de la persona, pues se constituye justamente en convivencia con los Otros. Así, “El Otro” puede ser la gente o el prójimo.

Por ello, afirma Gabriel Marcel: “una fuerza poderosa y secreta me asegura que si los Otros no existen, no existiría yo tampoco” y “El Otro” está estrechamente relacionado con la cuestión de la comunicación existencial  y por el encuentro.

Así mismo, Laín Estralgo en su Teoría del Otro, ha examinado los supuestos del encuentro en su aspecto metafísico, psicofisiológico e histórico- social, los cuales considera básicos para la comprensión del Otro y entre las formas de encuentro señala: el encuentro entre la existencia solitaria; las formas deficiente del encuentro (lo meramente visual); las formas especiales del encuentro (amor, comunicación, relación interpersonal y lo que Laín llama forma suprema del encuentro o el encuentro del hombre con su Dios.

Visto así, la cercanía del pueblo con su presidente  y del presidente con su pueblo se manifiesta en una reciprocidad de encuentros  donde el amor, la comunicación y la entrega se hacen evidentes en las distintas jornadas de responsabilidad social de nuestra industria petrolera.

MSc. María Antonia Mendoza de Lorbes
Docente Universitaria de Filosofía